昵称：赵紫阳
问：有很多人认为读经是保守?
答：保守现在好像是用来骂人的，其实这种骂人的人都不知道保守是什么意思，被骂的人也不知道保守是什么意思，所以就被帖了标签了，保守是说他不进步。 其实保守并没有说一定不进步啊，我也可以既保守又进步啊，这很奇怪，一个只进步的人，人格不完整，而你没有保守而进步，这种进步不可靠。所以人家说你保守，你要欣然接受，因为你守住了根。 所以保守者，保住守住人类文化的精华，这是保守的定义，所以你把人类几千年创造的精华都保住守住在你的生命里面，这样并不见得一定反对你去开创，而且只有这种有大能力，才足以谈开创。 所以有人说我保守主义，我是非常的感谢，我说不敢当不敢当。（笑）

昵称：王先生
问：有人说你八股，开倒车
答：这是两个不同的观念，一个一个来。 说我八股。讲八股的人，我就问什么是八股你知道嘛？大部分人不知道。什么是八股？就是在王安石时代定案的，因为古代开科取士考状元，最重要的凭据就是一篇作文，根据一篇作文就可以看出你的思想志气，你的人文素养，你的文学程度，几乎从一篇文章就可以选人才。现在很多人很奇怪，一篇文章怎么就可以决定一个人才？因为你不会读文章嘛。所以现在就是没有人会读文章，结果就不能从文章里面读出一个人的学问境界，于是就说作文不可靠，就要考很多，当然考很多也可以，客观嘛，好我们不谈这个问题。至少在古代是这样，他很注重作文，而且在古代真的有能评论作文的高级学者，他读文章就与作文章的人心灵相感应，就可以判断出这个人他的内在的生命的内容。 我们说文无定法，最好是别出心裁。但是做议论文，比如考状元一定做议论文，这和普通抒情文就不一样，文学表现最好自己有一套表现方法，但做议论文往往没有那么多套，你就把道理讲清楚，而把道理讲清楚，往往有一套程序，这个程序我们可以称作段落。到了王安石的时候就布告天下，你考状元，考作文的内容要分成八段，叫做八股。所以八股的意思就是议论文要分八段来议论，比如第一段叫破题，第二段叫承题，第三段叫开讲，很有次序的。一个题目出來，你先说这个题目最主要的意思是什么，一两句话把这个题目点破，叫做破题，这不是要一个高能耐嘛，接着这个题目，几句话把他讲清楚，叫做承题，开讲，开始解说以后，要举证，举历史做证据，举某人的言论做证据，叫做比，有正面的，又提出一个反面的议论，叫反比，到最后，有一个结尾，所以议论文做这样一个安排，是很完整的，有些去考中考高考的学生要做论文，按照这八段来写，基本元素都有了，所以我奉劝天下学生都来学八股。八股没有害你啊，八股是一个很聪明的设计啊，他提供给作文的人一个很重要的参考格式。所以，你要骂我八股，我还很高兴，我的为人是非常完整的，是有次序的，不是很好吗。 当然现在骂人八股是说，因为规定了这样的格式，所有人都按照这样来写文章，于是千篇一律。其实做八股也可以不千篇一律啊，因为八股里的内容，用词造句，也都可以表现你的才华。有人认为因为我们都做八股文章，所以人民都不会思考了，不会思考和八股有什么关系，真是莫名其妙。 好了，我们说纵使八股是骂人的，骂这个人顽固，腐朽，没有开创性，假如骂成这样，我们就应该说，该顽固的时候就顽固啊，该吸收的时候就吸收啊，你还没有开创性的时候开什么创。先中规中矩，将来才能有特殊的独立的创造，所以你先入格才能出格，现在的人都是无法无天的，你想独创一个，门都没有。所以先规规矩矩，先八股一下。 （那说您开倒车，这也是表扬吗？） 啊，那当然是，（笑），我现在还不会开车，但是我做过别人开的车，我看他开车很灵活，尤其是车子要停下来的时候，他会开倒车的，我在想，如果一个制造汽车的公司，买汽车的人问说，你們的车只能往前开吗？他说是，只能往前开，不能往后开，那谁来买他的车呢？所以我说，车子该往前开的时候就往前开，该开倒车的时候就开倒车，所以只问这个时机需不需要开倒车，而不是开倒车就根本错误，如果我的车子能往前开，能往后开，还能往左开，往右开，还能往上开往下开，我这是最完美的车子。你的车子都不要开倒车，你去吧，所以这些人都不要理他，为什么不能开倒车，笑话嘛。

昵称：赵紫阳
问：有很多人认为读经是保守?
答：保守现在好像是用来骂人的，其实这种骂人的人都不知道保守是什么意思，被骂的人也不知道保守是什么意思，所以就被帖了标签了，保守是说他不进步。 其实保守并没有说一定不进步啊，我也可以既保守又进步啊，这很奇怪，一个只进步的人，人格不完整，而你没有保守而进步，这种进步不可靠。所以人家说你保守，你要欣然接受，因为你守住了根。 所以保守者，保住守住人类文化的精华，这是保守的定义，所以你把人类几千年创造的精华都保住守住在你的生命里面，这样并不见得一定反对你去开创，而且只有这种有大能力，才足以谈开创。 所以有人说我保守主义，我是非常的感谢，我说不敢当不敢当。（笑）

昵称：陈树
问：怎么来落实读经教育？
答：很简单，如果从理论直接落实，那是非常容易的事情，就是你知道该怎么做，你就怎么做，这就落实了嘛。比如你知道要从很小的时候来教育，你就不要放任，不要浪费了他。 从胎儿就不浪费。已经出生怎么办呢？出生到三岁不要浪费。已经幼稚园了怎么办呢？幼稚园不要浪费，不要幼稚园整天让他过动物性的生活，要给他人的教育，给他文化的教养。那文化的教养会不会让一个孩子变成老头子，不会，你只要按照人性发展的规律，用最自然的、最愉快的、最简单的方法，就不会把他教成老夫子。如果已经小学生？小学生也要把握，乃至于任何年龄的阶段，都可以从知道的时候开始做。怎么做？就是以经典做教材。怎么学？不能自己读的，就给他听、带他读，能够自己读的，就自己读。只管去接触，接触久了就有酝酿，酝酿久了就潜移默化，潜移默化成熟了，就能融会贯通，所以这是一种非常简单容易的教育，随时可以做，人人可以做，这不是很容易落实嘛？ 不过，虽然这样说，但是这个时代有一个教育的体制，这个体制不一定合乎人性，那你怎么做，这里就分几个层次。你如果依照我们国家所说的开放的教育观念而来做，因为我们国家已经有多元的教育观念，允许多元化的教育，那你就做自己的一元，和国家做不一样的教育。如果你不敢放弃体制，就在体制内做，能做多少做多少，你做的越多，效能越大。也可以说，有福气的孩子就能接受这种教育，接受这种教育多，福气大，接受这种教育少，福气小，但是都有效果，所以只有成功没有失败。 所以你说怎么落实，不能给出标准，就看老师家长怎么认识，你全心全意的做，一天四个小时八个小时十个小时，都来读诵经典，将来成就大才，一天只能勉强两三个小时，成就中等人才，你一天读半个小时十分钟，也都对生命有好处，对整个国家民族有好处。 （无疑经典是在孩子心灵拨下的最好的种子，） 这种子不仅是为文化播种，在诵读经典的教育过程中，间接建构精密的脑神经系统，以记忆的教育开发理解，这是全方位的开发，你做最简单的投入，而有最多样的收获，所以这是最好的投资。

昵称：awu
问：那胡适为什么还要在五四的时候提出废除经典。
答：胡适，鲁迅，陈独秀等人为主导，提出打倒传统的文化观，这是民族的不幸、悲剧。那时候也有现实上的困难，也有自己学问上的不足，心灵涵养的不够，我总称为爱国激切。爱国爱民族的心态是对的，可尊敬的，但激切的心态是不对的，非君子之道，没有百年千年的眼光，所以眼光短浅。不止没有长远历史眼光，也没有深刻对人性把握的眼光，因为他认为整个国家民族需要学西方，没错，需要学西方，他认为既然要学西方就要打倒东方，现在看来是不对的，不过当时时代风气已经形成，就是现在中国人已经知道不需要打倒东方了，我们还回不去。为什么回不去？因为现在中国人愚昧，不尊重理性，该做的事不做，大家安于糊涂，其实假如知道他不对，马上转过来不就对了吗？转过来不是指用东方打倒西方，不是用传统毁灭现代，这又是另外一个五四，另外一种反动，我们不是这样，我们是一切都在，一切都要，但你要知道用什么态度来面对这一切，你就要了解这两方面——传统与现代，东方与西方，乃至于文言与白话——你要了解他们的特性，了解他们在人性所占比率，你才知道用什么样的心态来面对它，用多少精神力气来学习它。 如果在教育上有这样的理解，就可以对于我们下一代做这种教育，甚至于对自己做这种教育。虽然成人以后，能力已经定型了，要转换自己比较困难，但是能做多少做多少。我们下一代呢，希望无穷，只要一二十年，二三十年，整个中华民族全部转变。所以我常说一句话，我们自己被牺牲了，不要牺牲下一代，我们多少可以改善自己一点，但是我们下一代可以完全改善，在哪里改善，在头脑这里改善。

昵称：上官青
问：为什么数百年来没有中国的思想教育体系？
答：不到数百年，只有将近八十几年，从中华民国开国，就从国民政府成立以后，才去毁灭这一套中国的教育体系。所以以中国五千年历史来看，读经传统至少两千多年，至少从孔子开平民教育以来，中国教育就是以读经为主，一直到满清末年，民国初年才废除这种教育。不读经的时代只不过八十几年，比照两年多年，这是一个很短暂的时代。一般人生活在这个时代里面，他眼光短浅。所以一个人如果有历史的见识，他就不会认为读经是很奇怪的事情，有的人是没有历史的见识，有的人是没有国际的见识，或是国际历史的见识。 西方人从希腊到罗马，乃至于到三百年前的欧洲，英国，这些所谓贵族之家，所有人才几乎从读经出來，只有近代以来的美国才远离了这个传统，但是美国远离他的教育传统，也是渐渐离开的，因为他从两百多年前建国，一直保持英国的贵族绅士教育传统，他日渐的忘记，日渐远离，所以美国国势从开国初年一直往上升，到后来，底下空了，什么空了？文化，人心，教养，理想，智慧，空了，到现在我们就看见他要走下坡路。

昵称：游凰霞
问：读经教育应该采用什么方法，为什么大人认为非常枯燥的经典，能让儿童去读？
答：凡是一个人认为经典枯燥，我就要请他小心一点，警惕一点了，你这辈子完了。经典是智慧，你认为智慧枯燥，经典是天地之道，你认为天地之道离你很远，你不就完了吗？所以千万不要告诉我你认为经典枯燥，我就帮你判定，你完了。 （但您不认为现在百分之九十的家长都是这么认为的吗？） 对不起天地啊，对不起祖先啊，对不起自己的良心，对不起下一代啊。这种人，没什么意思的，与草木同朽啊，你不赶快回归你的智慧，你遇到经典，经典很有智慧，你不去体贴他，反而认为他很枯燥，那你差太远了。所以现在这个时代真是远离经典的时代。 （那您给他一种方法。） 我就是说，任何人都需要亲近经典，而经典本来就是很亲切的，是你自己把他排拒了，拒经典于千里之外。有些时候排拒经典的心态很奇怪，他并不是了解了经典讲了什么，认为它不对，所以排拒他。大部分人不是这样。而是听别人说，经典很困难，经典很过时，他就排斥了，是别人在排斥，他跟着排斥，像这种人，需要重新做人，重新整理自己生命，重新把自己头脑安排安排，他的头脑太糊涂，太盲目了。 有人说，经典很枯燥，我问为什么，他说很困难，我说老兄，你读过哪一本经典你觉得很困难，他说，我都没有读过，我说你没有读过怎么知道困难，他说，别人说的，我说，别人说的你就相信吗？他立刻面红耳赤。本来他自己前几十年就应该这样想问题了，到现在已经三四十，五六十，七八十了，他还没有从这个问题走出來，可怜啊！

昵称：刘一帆
问：很多人想知道您遵循什么样的人性，您从你遵循的人性中获得了什么样的快乐？
答：古人说，人人都有对自己生命的认识，对自己生命的期待，对自己生命的鼓舞，以及对自己生命的一种契合的感受，那么对自己生命的认识、期待、鼓舞与感受，这样的能力，是很基本的能力，是时时刻刻与你同在，千古不变的能力，人人皆有，这种能力谓之良知。所以人人都有良知，你依照良知而作，在一般做人方面，你就是一个善人，一个君子，一个有德者。如果你在教育上依照良知而作，你就开发了人性，就对得起下一代。 这不是依照某一个理由，某一个学派来说的教育，是依照人性儿说的教育，就是人人都这样认识的教育。假如你认为这种教育一般人都不这样看，甚至你认为自己不这样看，你就要去好好去了解一下，了解了以后，你才会知道，本来就应该那样看。如果你一认为如此，就会改变以前的想法、做法。所以我不是来说服人的，我是让每个人说服他自己。 本来读经教育的推广很不合时宜，和一般人的看法大不相同，它为什么能够推广这么迅速？只怕他不听到，听到了就会相信，只怕他不相信，相信了就会实践，只怕他不实践，实践了就有成果，甚至超出他意料之外的好的成果。所以我认为，老天爷并不辜负人，往往是人背弃了老天爷，你不依照天地规则去做人，你就注定吃苦，烦恼。这叫做天作孽，尤可为，自作孽，不可活。所以人不要自作孽，该怎么做就怎么做。如果你听这种教育到现在还不了解，请听下去，如果你听完了还不了解，总有机会继续讨论，甚至可以找到推广读经的人和地方来讨论，甚至在网路上讨论，甚至找到我来讨论。 （但是我觉得目前这个时代，人心很缺乏温暖，饱读诗书的人可能都是心怀柔软的人。） 这也不一定，要看怎么读，读得对的，读懂了就满怀温暖，读不懂的越读越冷酷的也有，当然那就不叫读书人了。（笑） （但是经典往往给人这种力量。） 是的，经典本来就是在讲这种道理，不过，去接触经典，学习经典确实也需要有相应与经典的态度和方法。我倡导的儿童读经教育，让儿童开始接触经典，证实最方便，成效最大的方法。

昵称：张小山
问：但是很多人对人性的理解不同，您所理解的人性是？
答：人性很简单，人性不能够规定的。经典与圣贤都来告诉我们什么是人性，这是他们的体会，他们告诉我们的。我们是不是一定要跟着他们走呢？就不一定。真正的经典都是来启发你的，问你自己是不是要这样做的，你认为这样做对不对。 如果我们时常去思考，怎么去做教育，我们按照教育的道理去做，那么教育的道理在哪里，这是人人都可以思考出來的。如果按照道理而作，你的做法可能就会跟我一样，假如你根据道理来做，和我的居然不同，那请你不要相信我，你相信你自己。 不过我有这样的把握，假如你去思考教育的道理，你依照教育的道理而作，你教育的方法必定和我一样，所以我才有这个自信来推广这种教育，所以你不是跟着我走，是跟着自己走，跟着你自己走，刚好和跟着我走一样。

昵称：吴敏
问：儿童读经最终的目的？
答：开发人性，培养人才。 依照教育的原理做最恰当的工作，就是儿童读经。并没有要求成就什么特殊的结果，一切结果都不用特殊。该怎么做就怎么做，人性做最好的开发，做最大的完成，就是教育工作的职责，所以完成教育工作的职责，你就尽了教育的本分。你要尽教育的职责，就要依照人性而教，依照人性而教，就是儿童读经，所以这里面没有什么理由，就是人性。

昵称：山小
问：（笑）那不让您生气，那么什么是儿童读经教育？
答：这很简单，“儿童读经”四个字就把儿童读经教育的基本意义都展现出來了，所以顾名思义，看到这个名称就了解他的意义。 “儿童读经”者，在最恰当的时期，用最恰当的方法，给他最恰当的教材的教育。即，在最黄金时期，以最自然简洁的方法，教他最高明深刻的教材，使他成为最优秀最完整的人才。就是把握教育的三个要点。 “儿童”就是时机问题，“经”就是教材问题，“读”就是教法问题。所以，在儿童时期，以诵读的方法，教他经典的内容，这叫做儿童读经。

昵称：爱和乐
问：您能帮我们举一些这样的例子么？因为您已经推广十四年了。
答：这个例子多的是，成千上百，凡是认真读经的孩子，在一个月两个月之后就能够让你看见他的进步，在五年十年之后，就有不同凡响的成果。所以这个成果就在世界上了，请有兴趣的人自己去考察考察。 如果一个真正有智慧的人，他不要去考察的，只问这个有道理吗。假如你听我讲，认为有道理，就去做了，还要考察？你没有时间去考察了。凡是必须考察的，必须有数据才相信的，这些都是笨啊。不要做笨人了，要做聪明人，这个对我就做，至于是不是有效果，一定有效果，假如没有效果呢，没有效果，我也甘愿，这才是第一等的人才，第一等的家长，第一等的老师。所以不要再问这个问题，再问这个问题，我就笑你。不过也可以问了，你自己去查。有人问我，你为什么不把数据统计出來，让大家相信，我说中华民族的子孙没有这么笨，是外国人才那么笨，所以遇到这个问题我就生气。（笑）

昵称：大好山河
问：有家长问，如果一直读经，我的学校功课怎么办？
答：我们分两个层次来说。 第一个层次，难道学校的功课就那么重要吗？不做学校功课就不行吗？学校功课不好就代表没有成就吗？这个问题想清楚了，你就没有那么担心。但是很少人敢这么想。 所以我们再想第二个层次的解决办法，就是，只要读经，学校功课就很容易。所以不是否认学校功课，也不是逃避，而是学校功课实在太简单了。为什么？因为学校功课做好有一个先决条件，要聪明，学习能力要强，学习兴趣要高。要让他聪明最好的办法就是读经，读经以后学习能力就强，而且喜欢学习。一个聪明的人，学习能力强，又喜欢学习，学校功课就不在话下，而且依照我的看法，也只有读经这条路能达到这个效果。所以，凡是烦恼学校功课的家长，解决学校学习问题的办法，就一个，读经，没有别的路了。为什么读经能够这样，你自己去想想就知道了，如果还是想不通，等一下问题还会问到这里，我们再慢慢谈。

昵称：sky
问：有人认为，我天天在家读经，怎么应付考试？
答：这有两种方法可以解决。 釜底抽薪的方法，他可以问：功课是人生最重要的吗？功课好不好对一个人成才不成才，对人性开发不开发是最重要的吗？或者说是很重要的吗？如果他不是很重要，而只有一点点功能，那为什么要把大量的精力去做只有一点点功能的事情。这是釜底抽薪的说法，所以功课不要注重。这说起来吓人，没有人敢去尝试。 我们再说第二种办法，如果有一种方式，可以很简单容易就让你的孩子功课很好，那么你这个注重功课的家长要不要让孩子接受这种教育。那我就说读经教育就可以达到这个效果。（他会问为什么），为什么自己去想想就好了，（想不明白，要听专家的），你不要被我骗了（笑），我们可以回归到人类成长的历程，刚才讲教育的时机越早越好，古人讲性情的教育，西方讲脑神经发展的教育，一个人脑神经发展的好就叫做聪明，发展的不好叫做愚笨。功课要好，其实非常简单，就要聪明，要聪明还不简单吗？就是让脑神经发展的精密，就是在他还能发展的时候，给他恰当的有助于脑神经发展的教育，你如果没有给他这种教育，那么他就自生自灭，好不好都是听天由命。你如果能够把握到这个要领，用教育的方法可以使任何一个孩子都聪明绝顶，都是天才。（他们需要看到这样的例子），例子非常多，自己去找，我们已经推广十几年了，刚才也说了，要看到例子才相信的人，智慧已经不够高了，你要听到原理就相信，那如果天下没有例子，你就不做啊。（但是大部人是不敢尝试的），那就没有办法了，而且这个尝试只有好处没有坏处。