《六韜》逸文

作者: 信息来源:杜曼早教网 浏览:5273 添加时间:2013/3/12 9:27:04
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  周武王伐紂,師至氾(《御覽》作「泥」)水牛頭山,風甚雷疾(《御覽》作「風雨甚疾」),鼓旗毀折,王之驂乘惶震而死。太公曰:「用兵者,順天之(《御覽》無「之」字)道,未必吉;逆之,不(《御覽》作「未」,宋本仍作「不」)必凶。若失人事,則三軍敗亡,且天道鬼神,視之不見,聽之不聞。智將不怯(《御覽》作「發」),而愚將拘之。吾(《御覽》作「若」)乃好賢而能用,舉事而得時,則不看時日而事利,不假卜筮而事吉,不禱祀而福從。」遂命驅之前進。周公曰:「今時迎太歲(《御覽》作「令時宜太歲」,宋本作「今時逆太歲」),龜灼言凶,卜筮不吉,星變為災,請還師。」太公怒曰:「今紂刳比干,囚箕子,以飛廉為政,伐之有何不可!枯草朽骨,安可知乎?」(〈書.泰誓中〉正義引《六韜》曰「卜戰,龜兆焦,筮又不吉。太公曰:『枯骨朽蓍不踰人矣。』」)乃焚龜折蓍,援枹而鼓,率眾先涉河。武王從之,遂滅紂。〔《通典》一百六十二。《太平御覽》三百二十八。〕

  紂作瓊室、鹿臺,飾以美玉。〔《文選》二〈西京賦〉注〕

  太公曰:「桀、紂王天下之時,積糟為阜,以酒為池,脯肉為山林。〔《文選》十〈西征賦〉注。《北堂書鈔》一百四十七引「古之亂君夏桀殷紂,積糟為上,以酒為池,飲者常三千人」,又二十引「糟為丘」)

  為將者,受命忘家,當敵忘身。〔同上〕

  堯與有苗(《御覽》作「堯伐有扈氏」,宋本無「氏」字),戰於丹水之浦。〔《文選》二十〈應詔樂遊苑餞呂僧珍詩〉注。《北堂書鈔》十三。《太平御覽》六十三。〕

  太公謂武王曰:「夫人皆有性,趨舍不同,喜怒不等。」〔《文選》二十五〈盧子諒贈劉琨詩〉注,又四十一〈報任少卿書〉注。〕

  賞如高山,罰如深溪。〔《文選》二十七〈王仲宣從軍詩〉注〕

  武王伐紂,得二大夫而問之曰:「殷國將有妖乎?」對曰:「有殷君陳玉杯象箸,不盛菽藿之羹,必將熊蹯豹胎。」〔《文選》三十四〈七發〉注,又三十五〈七命〉注。〕

  太公謂武王曰:「聖人興兵,為天下除患去賊,非利之也。故役不再籍,一舉而得。〔《文選》四十三〈孫子荊為石仲容與孫皓書〉注。〕

  先塗民耳目。〔《文選》四十八〈劇秦美新〉注〕

  利害相臻,猶循環之無端。〔《文選》四十九〈晉紀總論〉注〕

  紂患刑輕,乃更為銅柱,以膏塗之,加於然炭之上,使有罪者緣焉,滑跌墮火中。紂與妲己笑,以為樂,名曰炮烙之刑。〔《文選》五十六〈石闕銘〉注〕

  武王伐紂(《御覽》重「紂」字),蒙寶衣投火而死。〔同上。《太平御覽》八百八十九。〕

  天之為天,遠矣!地之為地,久矣!萬物在其閒,各自利,何世莫之有乎?(宋本此下有「夫使世俗,皆能順其有是」十字。)乃若(宋本無「若」字)溟涬鴻濛之時,(宋本「時」下有「為王」二字)故莫之能有,七十六聖發其趣,(宋本「發」下有「起」字)使世俗皆能順其有,(宋本無「趣」至「有」九字)所繫天下,(宋本下下有「而有之」三字)豈一日哉!〔《太平御覽》一〕

  武王伐紂,雨甚雷疾。武王之乘,雷震而死,周公曰:「天不祐周矣。」太公曰:「君秉德而受之,不可如何也!」〔《太平御覽》十三〕

  昔柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏,此古之王者也。未使民,民化;未賞民,民勸(《北堂書鈔》十五引此二句,兩「民」字不重。);此皆古之善為政者也。至於伏羲氏、神農氏,教化(宋本「化」作「民」)而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒(四句又見《意林》,無二「氏」字及「化」字))。古之不變者,有苗之有(宋本作「有之」),堯化而取之;堯德衰,舜化而受之;舜德衰,禹化而取之。〔《太平御覽》七十六。〕

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