太公兵法

作者: 信息来源:杜曼早教网 浏览:6006 添加时间:2013/3/12 8:55:10
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  武王問太公曰:「吾欲令三軍,親其將如父母,攻城則爭先登,野戰則爭先赴。聞金聲而怒,聞鼓聲而喜。可乎?」太公曰:「作將,冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不張蓋幔,出隘塞、過泥塗,將先下步(《意林》、《藝文類聚》引無,作二日字及幔先作必。)。士卒皆定(賓本作「軍皆定次」),將乃就舍;炊者皆飽,將乃敢食(四句《意林》無,《藝文類聚》有,今本「飽」作「熟」,「乃敢」作「方就」。);軍未舉火,將不食(今本作「軍不舉火,將亦不舉」)。士非好死而樂傷,其將知飢寒、勞苦也。〔《意林》引〕

  用兵之害,猶豫最大(《吳子》引之)。赴之若驚,用之若狂;當之者破,近之者亡;使如疾雷,不暇掩耳也。〔同上引。按今本〈六弢.軍勢篇〉文義近古,多見稱引,此蓋括其一二精語。)

  貧窮、忿怒,欲決其志者,名曰必死之士。辯言巧辭,善毀善譽者,名曰間諜飛言之士(同上引。今本〈練士篇》取一置一,雜入贅婿云云,乃秦漢人語也。《意林》所引乃因梁人子鈔,惟九差一條,不足據,或參取唐時本也。)。賞如高山,罰如深溪。〔〈文選.王仲宣從軍詩〉注引《六弢》。〕

  太公謂武王曰:「夫人皆有性,趨舍不同,喜怒不等。」〔〈文選.盧子諒.贈劉琨詩〉注引。〕

  太公謂武王曰:「聖人興兵為天下除患去賊,非利之也。故役不再籍(《孫子》引),一舉而得。」〔《文選》四十三書注引。〕

  武王問太公曰:「殷已亡其三人,今可伐乎?」太公曰:「臣聞之:知天者不怨天,知己者不怨人。先謀後事者昌,先事後謀者亡,且天與不取,反受其咎(《史記》引二語);時至不行,反受其殃(《說苑》引四語)。非時而生,是為妄成,故夏條可結,冬冰可釋(《藝文類聚》引太公作「折」),時難得而易失也。」〔《意林》引《太公金匱》云二卷。〕

  武王問太公:「今民吏未安,賢者未定,何以安之?」太公曰:「不須兵器,可以守國。耒耜是其弓弩,鉏杷是其矛戟,簦笠是其兜鍪,鐮斧是其攻具。〔《御覽》三百十六引《太公金匱》,今本《六弢》本此,衍為〈農器篇〉。〕

  武王伐殷,出于河。呂尚為右(《類聚》作「後」,《御覽》無),將以四十七艘舫踰(《類聚》作「船濟」)于河。〔〈文選.王仲宣從軍詩〉注引〕

  武王東伐,至于河上。雨甚雷疾。周公旦進曰:「天不祐周矣。意者,吾君德行未備,百姓疾怨邪?故天降吾災,請還師。」太公曰:「不可。」武王與周公旦望紂,紂陳引軍,止之。太公曰:「君何不弛也。」周公曰:「天時不順,龜燋不兆,占筮不吉,妖而不祥,星變又凶,固且待之,何可驅也(王逸《楚詞》注引《六弢》)。」武王問太公曰:「欲興兵深謀,進必斬敵,退必克全,其略云何?」太公曰:「主以禮使將,將以忠受命!國有難,君召將而詔曰:『見其虛則進,見其實則避。勿以三軍為貴而輕敵,勿以授命為重而苟進,勿以貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿以辯士為必然,勿以謀簡於人,勿以謀後於人。士未坐,勿坐;士未食,勿食;寒暑必同,敵可勝也。』」〔同上引〈犬弢〉。今本〈龍弢.立將篇〉襲之。〕

  周初,武王問太公曰:「敵人先至,已據便地,形勢又強,則如之何?」對曰:「當示怯弱,設伏佯走,自投死地。敵見之必疾速而赴,擾亂失次,必離故所,□入我(此下有缺文或是疊下一「伏」字)伏兵,齊起急擊,前後衝其兩旁。〔《通典》一百五十三〕

  天下攘攘,皆為利往;天下熙熙,皆為利來。〔《御覽》引《六弢》〕

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