太公兵法

作者: 信息来源:杜曼早教网 浏览:6011 添加时间:2013/3/12 8:55:10
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  ,好勝者必遇其敵。盜憎(《說苑》作「怨」)主人,民怨(《說苑》作「害」)其上(《說苑》作「貴」,《左傳》引之)。君子知天下之不可上也,故下之(《左傳》「君子不欲多上人」出此)。知眾人之不可先也,故後之(《家語》「後」作「下」,《老子》「不為天下先」本此意)。溫恭慎德(《說苑》作「君子知天下之不可蓋也,故後之、下之」),使人慕之。執雌持下,人莫踰之(《說苑》作「莫能與之爭者」)。人皆趨彼,我獨守此。人皆惑(《家語》作「或」,乃古字)之(《說苑》作「眾人惑惑」),我獨不徙(《說苑》作「從」)。內藏我(《家語》作「乃」)智,不示人技(《說苑》作「不與人論技」)。我雖尊高,人弗我害(《說苑》作「人莫害我」)。惟能如此也(《家語》作「誰能於此」)。江海(《家語》作漢)雖左長於百川,以其卑也(《說苑》作「

  江河長百谷者,以其卑下也」,《老子》本之)。天道無親,常與善人(《家語》作「而能下人」非,此從《說苑》、《皇覽》。凡《太公金匱》、《老子》、〈史記.伯夷列傳〉、〈後漢書.郎顗傳〉均同)。戒之哉!戒之哉!(〈說苑.敬慎篇〉、《皇覽》「黃帝金人器銘」及《荀子》皆本太公所述,「黃帝戒」兼參王肅本〈家語.觀周篇〉用考同異。)

  〔馬總《意林》武王問:「五帝之戒可得聞乎」太公曰:「黃帝云予在民上,搖搖恐夕不至朝,故金人三緘其口,慎言語也。」即括上文。〕

  武王問師尚父曰:「五帝之戒可復得而聞乎?」(《御覽》引《太公金匱》)師尚父曰:「堯之居民上也,(《意林》作「堯居民上」)振振如臨深淵(《治要》作「川」)。舜之居民上,慄慄如恐不滿日(《治要》引有「日」字)。湯之居民上,翼翼(《治要》作「戰戰恐不見旦),翼翼乎(《藝文類聚》多「乎」字)!懼不敢息(八句,《意林》同,惟少四「之」字。以上《御覽》四百五十九所引)。」武王曰:「吾拜(楊本作「并」)殷民居其上也,翼乎!懼不敢息(《治要》所引作「翼翼,懼不敢怠」)。」尚父曰:「德盛者守之,以謙威強者守之以恭(此亦《老子》所本)。」武王曰:「如尚父言。」因是為戒隨躬。(《玉海》引劉劭《皇覽》述《太公金匱》,楊慎以此為《金匱》銘。)

  道自微而生,禍(《藝文類聚》引作「福」,當從之)自微而成。慎終與始,完如金城〔馬總《意林》引《金匱》,按《說苑》言「福生於微,禍生於忽」,知當作「福」。〕

  武王曰:「吾欲造起居之誡,隨之以身。几之書曰:安無忘危,存無忘亡。熟惟二者,必後無凶。杖之書曰:輔人無苟,扶人無咎(〈崔駰傳〉注引《太公金匱》)。其冠銘曰:寵以著首,將身不正,遺為德咎。書履曰:行必慮正,無懷僥倖(二句《意林》亦引)。書劍曰:常以服兵,而行道德,行則福,廢則覆。書車曰:自致者急,載人者緩。取欲無度,自致而反。書鏡曰:以鏡自照,則知吉凶(案此與後文〈朱穆傳〉注銘鏡同,而有脫誤)。門之書曰:敬遇賓客,貴賤無二。戶之書曰:出畏之入,懼之。牖之書曰:闚望省,且念所得,思所忘。鑰之書曰:昏謹守,深察偽。硯之書曰:石墨相著而黑,邪心讒言,無得汙白。書鋒曰:忍之須臾,乃全汝軀。書刀曰:刀利磑磑,無為汝開(《文選》注云出《六韜》,《意林》亦引「鋒刀」二銘)。書井曰:原泉滑滑,連旱則絕。取事有常,賦斂有節(《意林》、《御覽》引《金匱》)。衣之銘曰:桑蠶苦,女工難得新捐,故後必寒。鏡銘曰:以鏡自照,見形容;以人自照,知吉凶。觴銘曰:樂極則悲,沈湎致非,社稷為危(〈朱穆傳〉注引《陰謀》,蔡邕以為武王踐阼,咨于太師,作銘,共十八章。)。無握壑而附邱,無舍本而逐(《兵書》作「附」,一本作「治」)末,日中必彗,操刀必割(二句賈誼文引)。執斧必伐,日中不彗,是謂失時;操刀不割,是謂失利(賈子引作「之期」)。執斧不伐,賊人將來!涓涓不塞,將為(賈子作「成」)江河!熒熒不救,炎炎奈(賈子作若)何?兩葉不去(一本作「毫毛不拔」),將用(一本作「尋」)斧柯!為虺弗摧,行將為蛇(《意林》引《六弢》及〈六弢.守土篇〉。此以上全見《兵書》引黃帝巾几銘,楊慎以為《太公兵法》引黃帝。)!綿綿不絕,敻敻奈(今本《周書》作「蔓蔓若」)何?豪釐(今本作「末」)不伐,將用斧柯(《周書》)!前慮不定,後有大患,將奈之何?〔蘇秦引《周書》連上多此三句,或以為出《太公陰符》,見杜牧《孫子》注,王伯厚以為《兵法》。〕

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