太公兵法

作者: 信息来源:杜曼早教网 浏览:5894 添加时间:2013/3/12 8:55:10
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〈第一篇〉

  《太公兵法》曰:致慈愛之心,立威武之戰,以卑其眾,練其精銳,砥礪其節,以高其氣,分為五選。異其旗章,勿使冒亂。堅其行陣,連其什伍,以禁淫非。壘陣之次,車騎之處,勒兵之勢,軍之法令,賞罰之數,使士赴火蹈刃,陷陳取將,死不旋踵者,多異於之將者也。

  將師受命者,將率入、軍吏畢入,皆北面再拜稽首,受命天子南面而授之鉞,東行西面而揖之,示弗御也。故受命而出,忘其國;即戎,忘其家;枹鼓之聲,唯恐不勝,忘其身。〔〈史記.司馬穰苴列傳〉述此數言,正本之《太公兵法》。又「太公曰:為將者,受命忘家;當敵忘身。」見〈文選.西征賦〉注所引,蓋檃括此文。〕

  故必死,必死不如樂死,樂死不如甘死,甘死不如義死,義死不如視死如歸,此之謂也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,萬人弗能待也;萬人必死,橫行乎天下。(待,當也。「乎」一本作「於」。)〔《白虎通義》傳曰:一人必死,十人不能待;百人必死,千人不能待;(「待」,今本作「當陳立」,《白虎通》疏證疑「待」為「得」之偽,非是。)萬人必死,橫行天下。《武侯正議》引後二語作「《軍讖》」,知確係逸文,《後漢書》鄧禹將張宗亦云「一卒畢力,百人不當;萬夫致死,可以橫行。」語意本此。〕

  令行禁止,王者之師也。

  文王曰:「吾欲用兵,誰可伐?密須氏疑(貳也)於我,可先往伐。」管叔曰:「不可。其君,天下之明君也。伐之不義。」太公望曰:「臣聞之,先王伐枉,不伐順;伐險,不伐易;伐過,不伐不及。」文王曰:「善。」遂伐密須氏,滅之也。(《呂覽》:密須之人,自縛其主而與文王。)

  文王將欲伐崇,先宣言曰:「余聞崇侯虎蔑侮父兄,不敬長老,聽獄不中,分財不均。百姓力盡,不得衣食,余將來征之,惟為民。」乃伐崇,令毋殺人,毋壞室,毋填井,毋伐樹木,毋動六畜,有不如令者,死無赦。崇人聞之,因請降。(《左傳》:文王聞崇德亂而伐之。軍三旬而不降,退脩教而復伐之。因壘而降,此即所脩之教也。)

  武王將伐紂,召太公望而問之曰:「吾欲不戰而知勝,不卜而知吉,使非其人,為之有道乎?」太公對曰:「有道。王得眾人之心,以圖不道,則不戰而知勝矣。以賢伐不肖,則不卜而知吉矣。彼害之,我利之,雖非吾民,可得而致也。」武王曰:「善。」乃召周公而問焉,曰:「天下之圖事者,皆以殷為天子、周為諸侯,以諸侯攻天子,勝之有道乎?」周公對曰:「殷信天子,周信諸侯,則無勝之道矣!何可攻乎!」武王忿然曰:「女言有說乎?」周公對曰:「臣聞之:攻禮者為賊,攻義者為殘,失其民制為匹夫。王攻其失民者也。何攻天子乎?」(宋戴埴鼠璞引問周公作《六弢》逸文)武王曰:「善。」乃起眾舉師與殷戰於牧之野,大敗殷人。上堂見玉,曰:「誰之玉也?」曰:「諸侯之玉。」即取而歸之於諸侯,天下聞之,曰:「武王廉於財矣。」。入室見女,曰:「誰之女

  也?」曰:「諸侯之女。」即取而歸之於諸侯,天下聞之,曰:「武王廉於色矣。」於是發巨橋之粟,散鹿臺之財,金錢以與士民,黜其戰車而不乘,弛其甲兵而弗用,縱馬華山,放牛桃林,示不復用,天下聞者咸謂武王行義於天下,豈不大哉!〔漢劉向〈說苑.指武〉篇)

  〈第二篇〉

  武王踐阼三日,召士大夫而問焉,曰:「惡有藏之約,行之行,萬世可以為子孫恆者乎?」諸大夫對曰:「未得聞也。」然後召師尚父而問焉,曰:「昔皇帝顓頊之道存乎?意亦忽不可得見與?」師尚父曰:「在丹書。王欲聞之,則齋矣。」王齋三日,端冕,師尚父亦端冕,奉書而入,負屏而立;王下堂,南面而立。師尚父曰:「先王之道,不北面。」王行西折而東面,師尚父西面道書之言曰:「敬勝怠者強,怠勝敬者亡。義勝欲者從,欲勝義者凶。凡事不強則枉,不敬則不正。枉者滅廢,敬者萬世。(以上丹書之言)

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