卷八 高祖本纪第八

作者:司马迁 信息来源:杜曼早教网 浏览:7250 添加时间:2013/2/21 16:56:34
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  高祖为亭长时,常告归之田。【集解】:服虔曰:“告音如‘嗥呼’之‘嗥’。”李斐曰:“休谒之名也。吉曰告,凶曰宁。”孟康曰:“古者名吏休假曰告。告又音喾。汉律,吏二千石有予告、赐告。予告者,在官有功最,法所当得者也。赐告者,病满三月当免,天子优赐,复其告,使得带印绂,将官属,归家治疾也。”【索隐】:韦昭云:“告,请归乞假也。音‘告语’之‘告’。故战国策曰‘商君告归’,延笃以为告归,今之归宁也。”刘伯庄、颜师古并音古笃反,非号喾两音也。按:东观汉记田邑传云“邑年三十,历卿大夫,号归罢,厌事,少所嗜欲”。寻号与嗥同,古者当有此语,故服氏云“如号呼之号”,音豪。今以服虔虽据田邑“号归”,亦恐未得。然此“告”字当音诰,诰号声相近,故後“告归”“号归”遂变耳。吕后与两子居田中耨,有一老父过请饮,吕后因餔之。正义必捕反,以食饲人也。父本请饮,吕后因饲之。国语云:“国中童子无不餔。”老父相吕后曰:“夫人天下贵人。”令相两子,见孝惠,曰:“夫人所以贵者,乃此男也。”相鲁元,亦皆贵。老父已去,高祖適从旁舍来,吕后具言客有过,相我子母皆大贵。高祖问,曰:“未远。”乃追及,问老父。老父曰:“乡者夫人婴兒皆似君,君相贵不可言。”高祖乃谢曰:“诚如父言,不敢忘德。”及高祖贵,遂不知老父处。
  高祖为亭长,乃以竹皮为冠,令求盗之薛治之,【集解】:应劭曰:“以竹始生皮作冠,今鹊尾冠是也。求盗者,旧时亭有两卒,其一为亭父,掌开闭埽除,一为求盗,掌逐捕盗贼。薛,鲁国县也。有作冠师,故往治之。”【索隐】:应劭云:“一名‘长冠’。侧竹皮裹以纵前,高七寸,广三寸,如板。”又蔡邕独断云:“长冠,楚制也。高祖以竹皮为之,谓之‘刘氏冠’。”司马彪舆服志亦以“刘氏冠”为鹊尾冠也。应劭云:“旧亭卒名‘弩父’,陈、楚谓之‘亭父’,或云‘亭部’,淮、泗谓之‘求盗’也。”时时冠之,【正义】:音馆,下同。及贵常冠,所谓“刘氏冠”【正义】:音官。颜师古云:“後号为‘刘氏冠’。其後诏曰‘爵非公乘以上下得冠刘氏冠’,即此也。”乃是也。
  高祖以亭长为县送徒郦山,徒多道亡。自度比至皆亡之,【正义】:度,田洛反。比,必寐反。到丰西泽中,止饮,夜乃解纵所送徒。曰:“公等皆去,吾亦从此逝矣!”徒中壮士原从者十馀人。高祖被酒,【正义】:被,加也。夜径【索隐】:旧音经。按:广雅云“径,斜过也”。字林云“径,小道也,音古定反”。言酒後放徒,夜径行泽中,不敢由正路,且从而求疾也。泽中,令一人行前。正义行音下孟反。行前者还报曰:“前有大蛇当径,【索隐】:音迳。郑玄曰:“步道曰径也。”原还。”高祖醉,曰:“壮士行,何畏!”乃前,拔剑击斩蛇。【索隐】:汉旧仪云“斩蛇剑长七尺”。又高祖云“吾以布衣提三尺剑取天下”。二文不同者,崔豹古今注“当高祖为亭长,理应提三尺剑耳;及贵,当别得七尺宝剑”,故旧仪因言之。【正义】:按:其蛇大,理须别求是剑斩之。三尺剑者,常佩之剑。括地志云:“斩蛇沟源出徐州丰县中平地,故老云高祖斩蛇处,至县西十五里入泡水也。”蛇遂分为两,【索隐】:谓斩蛇分为两段也。径开。行数里,醉,因卧。後人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问何哭,妪曰:“人杀吾子,故哭之。”人曰:“妪子何为见杀?”妪曰:“吾,白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,【集解】:应劭曰:“秦襄公自以居西戎,主少昊之神,作西畤,祠白帝。至献公时栎阳雨金,以为瑞,又作畦畤,祠白帝。少昊,金德也。赤帝尧後,谓汉也。杀之者,明汉当灭秦也。秦自谓水,汉初自谓土,皆失之。至光武乃改定。”【索隐】:按:太康地理志云“畤在栎阳故城内。其畤如畦,故曰畦畤”。畦音户圭反。应注云“秦自谓水”者,按秦文公获黑龙,命河为德水是也。又按:春秋合诚图云“水神哭,子褒败”。宋均以为高祖斩白蛇而神母哭,则此母水精也。此皆谬说。又注云“至光武乃改”者,谓改汉为火德,秦为金德,与雨金及赤帝子之理合也。故哭。”人乃以妪为不诚,欲告之,【集解】:徐广曰:“一作‘苦’。”【索隐】:汉书作“苦”,谓欲困苦辱之。一本或作“笞”。说文云:“笞,击也。”妪因忽不见。後人至,高祖觉。【索隐】:包恺、刘伯庄音古孝反。後人告高祖,高祖乃心独喜,自负。【集解】:应劭曰:“负,恃也。”【索隐】:晋灼云:“自恃斩蛇事。”诸从者日益畏之。

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