楚辞卷第十三

作者:洪兴祖 信息来源:杜曼早教网 浏览:3852 添加时间:2013/3/14 17:01:29
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七谏章句第十三
楚辞

初放

沈江

怨世世,一作上。

怨思

自悲

哀命一作哀时命。

谬谏谬,一作缪。

《七谏》者,东方朔之所作也。昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔骃作《七依》,曹植作《七启》,张协作《七命》,皆《七谏》之类。李善云:《七发》者,说七事以起发太子也。犹《楚辞.七谏》之流。五臣云:七者,少阳之数,欲发阳明于君也。《前汉》:东方朔,字曼倩,为太中大夫,免为庶人。后常为郎,上书自讼不得大官,欲
求试用。谏者,正也,谓陈法度以谏正君也。古者,人臣三谏不从,退而待放。屈原与楚同姓,无相去之义,故加为《七谏》,慇懃之意,忠厚之节也。或曰:《七谏》者,法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原,故作此辞,以述其志,一作意。所以昭忠信、矫曲朝也。

平生于国兮,平,屈原名也。一本国上有“中”字。长于原野。高平曰原,坰外曰野。言屈原少生于楚国,与君同朝,长大见远,弃于山野,伤有始而无终也。野,一作野。言语讷譅兮,出口为言,相答曰语。讷者,钝也。譅者,难也。譅,一作●,《释文》作譅。又无彊辅。言己质性忠信,不能巧利辞令,言语讷钝,复无彊友党辅,以保达己志也。彊,一作强。浅智褊能兮,褊,狭也。闻见又寡。寡,少也。屈原多才有智,博闻远见,而言浅狭者,是其谦也。数言便事兮,见怨门下。门下,喻亲近之人也。言己数进忠言,陈便宜之事以助治,而见怨恨于左右,欲害己也。一作数谏便事。王不察其长利兮,卒见弃乎原野。言怀王不察己忠谋可以安国利民,反信谗言,终弃我于原野而不还也。一无“见”字。野,一作野。伏念思过兮,无可改者。言己伏自思念,行无过失可改易也。群众成朋兮,群,一作群。上浸以惑。上,谓君也。浸,稍也。言佞人相与群聚,朋党成众,君稍以惑乱而不自知也。巧佞在前兮,贤者灭息。灭,消也。言佞臣巧好其言,顺意承旨,旦夕在于君前,而使忠贤之士心怀恐惧,吞声小语,消灭謇謇之气,以避祸患也。尧舜圣已没兮,一无
“圣”字。孰为忠直?言尧、舜圣明,今已没矣,谁为尽忠直也?高山崔巍兮,崔巍,高貌。水流汤汤。汤汤,流貌。言己
仰视高山,其形崔巍,而不知颓弛。俛视水流,汤焉流行,而不知竭。自伤不如山川之性,身将颠沛也。死日将至兮,与麋鹿如
□。陂池曰□。言己年岁衰老,死日将至,不得处国朝,辅政治,而与麋鹿同□,鸟兽为伍,将坠陷□阱,不复久也。块兮鞠,块,独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。当道宿,夜止曰宿。言己孤独无耦,块然独处,鞠然匍匐,当道而踬卧,无所栖宿也。举世皆然兮,举,一作与。余将谁告?举,与也。言举当世之人皆行佞伪,当何所告我忠信之情也?一无“余”字。斥逐鸿鹄兮,鸿鹄,大鸟。近习鸱枭,鸱枭,恶鸟。一无“习”字。枭,一作鸮。斩伐橘柚兮,橘柚,美木。列树苦桃。苦桃,恶木。言君亲近贪贼奸恶之人,而远仁贤之士也。便娟之脩竹兮,寄生乎江潭。便娟,好貌。屈原以竹自喻,言有便娟长好之竹,生于江水之潭,被蒙润泽而茂盛,自恨放流而独不蒙君之惠也。乎,一作于。上葳●而防露兮,葳●,盛貌。防,蔽也。下泠泠而来风。泠泠,清凉貌。言竹被润泽,上则葳●而防蔽雾露,言能有所覆也。下则泠泠清凉,可休庇也。以言己德上能覆盖于君,下能庇荫于民。孰知其不合兮,孰,一作固。若竹柏之异心。竹心空,屈原自喻志通达也。柏心实,以喻君闇塞也。言己性达道德,而君闭塞,其志不合,若竹柏之异心也。往者不可及兮,谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。来者不可待。欲须贤君,年齿已老,命不可待也。悠悠苍天兮,莫我振理。悠悠,忧貌。振,救也。言己忧愁思想,则呼苍天。言己怀忠正,而君不知,群下无有救理我之侵冤者。窃怨君之不寤兮,吾独死而后已。言己私怨怀王用心闇惑,终不觉寤,令我独抱忠信,死于山野之中而已。

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