楚辞卷第三

作者:洪兴祖 信息来源:杜曼早教网 浏览:3619 添加时间:2013/3/14 17:01:26
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天问章句第三
离骚

《天问》者,屈原之所作也。何不言问天?天尊不可问,故曰天问也。屈原放逐,忧心愁悴。一作瘁。仿徨山泽,一作川泽。经历陵陆。嗟号昊旻,仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦一作瑰。
玮僪佹,一作谲诡。及古贤圣怪物行事。周流罢倦,罢音皮。休息其下,仰见图画,因书其壁,何而问之,何,一作呵。以渫愤懑,舒泻愁思。楚人哀惜屈原,因共论述,故其文义不次序云尔。《天问》之作,其旨远矣。盖曰遂古以来,天地事物之忧,不可胜穷。欲付之无言乎?而耳目所接,有感于吾心者,不可以不发也。欲具道其所以然乎?而天地变化,岂思虑智识之所能究哉?天固不可问,聊以寄吾之意耳。楚之兴衰,天邪人邪?吾之用舍,天邪人邪?国无人,莫我知也。知我者其天乎?此《天问》所为作也。太史公读《天问》,悲其志者以此。柳宗元作《天对》,失其旨矣。王逸以为文义不次序,夫天地之间,千变万化,岂可以次序陈哉。序,一作叙。

曰:遂古之初,谁传道之?遂,往也。初,始也。言往古太始之元,虚廓无形,神物未生,谁传道此事也。
上下未形,何由考之?言天地未分,溷沌无垠,谁考定而知之也?考,一作知。定,一作述。冥昭瞢闇,谁能极之?言日月昼夜,清浊晦明,谁能极知之?冯翼惟像,何以识之?言天地既分,阴阳运转,冯冯翼翼,何以识知其形像乎?明明闇闇,惟时何为?
言纯阴纯阳,一晦一明,谁造为之乎?
阴阳三合,何本何化?谓天地人三合成德,其本始何化所生乎?圜则九重,孰营度之?言天圜而九重,谁营度而知之乎?
惟玆何功?孰初作之?言此天有九重,谁功力始作之邪?斡维焉系?天极焉加?斡,转也。维,纲也。言天昼夜转旋,宁有维纲系缀,其际极安所加乎?斡?一作管。
八柱何当?东南何亏?言天有八山为柱,皆何当值?东南不足,谁亏缺之也?亏,一作●。九天之际,安放安属?九天,东方皞天,东南方阳天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,东北方变天,中央钧天。其际会何分,安所系属乎?皞,亦作昊。变,一作栾,一作鸾。隅隈多有,谁知其数?言天地广大,隅隈众多,宁有知其数乎?天何所沓?十二焉分?沓,合也。言天与地合会何所?十二辰谁所分别乎?日月安属?列星安陈?言日月众星,安所系属,谁陈列也。出自汤谷,次于蒙汜。次,舍也。汜,水涯也。言日出东方汤谷之中,暮入西极蒙水之涯也。自明及晦,所行几里?言日平旦而出,至暮而止,所行凡几何里乎?夜光何德,死则又育?夜光,月也。育,生也。言月何德于天,死而复生也。一云:言月何德,居于天地,死而复生。厥利维何,而顾菟在腹?言月中
有菟,何所贪利,居月之腹,而顾望乎?菟,一作兔。女岐无合,夫焉取九子?女岐,神女,无夫而生九子也。《天对》云:阳健阴淫,降施蒸摩,岐灵而子,焉以夫为?
伯强何处?惠气安在?伯强,大厉,疫鬼也,所至伤人。惠气,和气也。言阴阳调和则惠气行,不和调则厉鬼兴,二者当何所在乎?何阖而晦?何开而明?言天何所阖闭而晦冥,何所开发而明晓乎?角宿未旦,曜灵安藏?角亢,东方星。曜灵,日也。言东方未明旦之时,日安所藏其精光乎?《释文》藏作臧。

不任汩鸿,师何以尚之?汩,治也。鸿,大水也。师,众也。尚,举也。言鲧才不任治鸿水,众人何以举之乎?师,一作鲧。佥曰何忧?何不课而行之?佥,众也。课,试也。言众人举鲧治水,尧知其不能,众人曰:何忧哉?何不先试之也。曰,一作答。鸱龟曳衔,鲧何听焉?言鲧治水,绩用不
成,尧乃放杀之羽山,飞鸟水虫,曳衔而食之。鲧何能复不听乎?顺欲成功,帝何刑焉?帝,谓尧也。言鲧设能顺众人之欲,而成其功,尧当何为刑戮之乎?永遏在羽山,夫何三年不施?永,长也。遏,绝也。施,舍也。言尧长放鲧于羽山,绝在不毛之地,三年不舍其罪也。一无“山”字。施,一作弛。伯禹愎鲧,夫何以变化?禹,鲧子也。言鲧愚很,愎而生禹,禹小见其所为,何以能变化而有圣德也?愎,一作腹。注同。一本“何”下有“故”字。

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