卷之十六  赋表八首

作者:王维 信息来源:杜曼早教网 浏览:1479 添加时间:2013/3/14 8:30:05
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白鹦鹉赋

若夫名依西域,族本南海。同朱喙之清音,变绿衣于素彩。于,一作“而”。惟兹鸟之可贵,谅其美之斯在。鸟,《文苑英华》作“禽”。尔其入玩于人,见珍奇质。狎兰房之妖女,去桂林之云日。易乔枝以罗袖,代危巢以琼室。两“以”字,《文苑英华》俱作“于”。慕侣方远,依人永毕。托言语而虽通,顾形影而非匹。而,《唐文粹》作“之”。经过珠网,出入金铺,单鸣无应,只影长孤。偶白鹇于池侧,对皓鹤于庭隅,愁混色而难辨,愿知名而自呼。愿,《文苑英华》作“每”。明心有识,怀思无极。无,《文苑英华》作“何”。芳树绝想,雕梁抚翼。时嗛花而不言,每投人以方息。慧性孤禀,雅容非饰。含火德之明辉,被金方之正色。至如海燕呈瑞,有玉筐之可依;筐,《文苑英华》作“笥”,《唐文粹》作“筐”。山鸡学舞,向宝镜而知归。宝,《文苑英华》作“瑶”。皆羽毛之伟丽,奉日月之光辉。羽毛,《文苑英华》作“毛羽”。岂怜兹鸟,地远形微。色凌纨质,彩夺缯衣。深笼久闭,乔木长违。闭,一作“闲”,非。傥见借其羽翼,与迁莺而共飞。其,《文苑英华》作“于”。

成按:《文苑英华》载《白鹦鹉赋》凡三首:第一即右丞作,第二不著姓氏,第三郝名远作,皆于题下注云,以容日上饰孤飞色媚为韵,而本集无之。又第一、第二并止赋五韵,缺余三韵,岂当时之制,虽限八韵,亦听士子为盈缩耶?

贺古乐器表

臣维言:伏见今月七日中书门下敕牒道士申太芝奏称:伏奉恩旨,令臣往名山修功德。去载六月二十日,于南海葛洪居处,至诚祈请,中夜恍惚见一老人,云是茅山罗浮神人,常于七曜洞来往。昔曾九疑山于桂阳石室中藏天乐一部,岁月久远,变为五野猪,彼郡百姓捉获,汝可往取献皇帝。每祈祭,但依方安置奏之,即五音自和,天仙百神,应声降福,所求必遂,寿命延长。臣奉神言,即往桂阳寻问百姓,云:天宝二载,村人常见有五野猪,逐之便走入石室,就里寻觅,化为石物五枚,众共惊异。臣取以扣之,音律相和,与神人言不异,今将奉进者。

臣闻阴阳不测之谓神,变化无方之谓圣,惟神与圣,感而遂通。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下,居皇建之极中,得混成之大道,奉先天之圣祖,玄化协于无为;育率土之群生,至仁侔于阴骘。然尤精意不倦,圣祀逾崇,遍礼群仙,思祜九服。故得庞眉皓发,遥同入昴之人;真诀玄言,来告驭风之客。栖身七曜,以俟唐尧;藏乐九疑,不传虞舜。留兹石室,思献玉墀。凭野豕以呈形,表洞仙之属意。且神物思变,古亦有之:龙跃平津,实为宝剑;凫飞叶县,空余素履。器非上品,人才下仙,犹能精诚聿修,神变浚若;况殊庭致贶,天老效祥,愿授至尊,以享上帝。亦既考击,动谐律吕,《韶》、《濩》惭其九奏,《云》、《咸》失其八音。翠凤入于洞箫,殊非雅韵;朱鹭传于鼗鼓,敢比仙声。天地同和,神祗降福。无穷之寿,永抚宝图;无疆之休,以康庶绩。实由至德斯感,大道玄通,神人亲告于休征,灵仙不秘其空乐。稽之古昔,实未见闻。臣等限以留司,不获随例抃舞,不任踊跃喜庆之至。

贺玄元皇帝见真容表

臣维言:伏见中书门下奏:上党郡奏启圣祖大道玄元皇帝玉石真容、主上圣容。今月十五日,三元齐开光明,其日戌后,道士陈希玉等十三人同朝礼,见内殿有光,非常照耀,及开殿门,其光弥盛,满堂如昼,久之方散。其时检校官及押官等皆共瞻睹者。臣闻仙祖行化,真气临关;圣人降生,祥光满室。固知仙圣必有景光。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下,大道为心,上元同体。挟风云之质,敬想犹龙;写日月之仪,钦承大象。仍回旧邸,以奉清都。真容圣容,既明四目;照殿照室,忽类三光。蕊宫自明,初谓上天无夜;桂殿如昼,还疑就日而朝。琪树韬华,瑶池夺映。实由陛下弘敷本际,大启玄宗,明君润色于真源,圣祖和光于帝载。表文明之在御,六合以清;知临照之无疆,亿载多庆。臣等限以留司,不获随例抃舞,无任踊跃喜庆之至。

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