卷一百二十七 日者列传第六十七

作者:司马迁 信息来源:杜曼早教网 浏览:1674 添加时间:2013/2/21 16:57:50
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集解墨子曰:“墨子北之齐,遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙於北方,而先生之色黑,不可以北。’墨子不听,遂北,至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰:‘我谓先生不可以北。’”然则古人占候卜筮,通谓之“日者”。墨子亦云,非但史记也。【索隐】:案:名卜筮曰“日者”以墨,所以卜筮占候时日通名“日者”故也。
  自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚,及秦可见。代王之入,任於卜者。太卜之起,由汉兴而有。【索隐】:案:周礼有太卜之官。此云由汉兴者,谓汉自文帝卜大横之後,其卜官更兴盛焉。
  司马季主者,楚人也。【索隐】:按:云楚人而太史公不序其系,盖楚相司马子期、子反後,羋姓也。季主见列仙传。卜於长安东市。
  宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,【正义】:汉官五日一假洗沐也。相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”【索隐】:卜数犹术数也。音所具反。刘氏云“数,筮也”,亦通。筮必易大衍之数者也。二人即同舆而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
  宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟【索隐】:猎犹揽也。揽其冠缨而正其衣襟,谓变而自饰也。危坐,【索隐】:免坐。谓俯俛为敬。曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之汙?”【索隐】:音乌故反。
  司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑汙长者?”
  二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之汙。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,【索隐】:谓卜者自矜夸而庄严,说祸以诳人也。虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。’此吾之所耻,故谓之卑汙也。”
  司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
  “贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。
  “今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵【索隐】:疵音赀。而前,韱趋【索隐】:韱音纤。纤趍犹足恭也。而言;相引以势,相导以利;比周宾正,【集解】:徐广曰:“客旅谓之宾,人求长官谓之正。”以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌兒,不顾於亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎?
  “盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时不和不能调,岁穀不孰不能適。【索隐】:音释。適犹调也。才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;【索隐】:奉音扶用反。有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。

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