卷一百二十一 儒林列传第六十一

作者:司马迁 信息来源:杜曼早教网 浏览:2276 添加时间:2013/2/21 16:57:46
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【正义】:姚承云:“儒谓博士,为儒雅之林,综理古文,宣明旧艺,咸劝儒者,以成王化者也。”
  太史公曰:余读功令,【索隐】:案:谓学者课功著之於令,即今学令是也。至於广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴,於是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然後乐正,雅颂各得其所。正义郑玄云:“鲁哀公十一年。是时道衰乐废,孔子还,修正之,故雅颂各得其所也。”世以混浊莫能用,是以仲尼干七十馀君【索隐】:案:後之记者失辞也。案家语等说,云孔子历聘诸国,莫能用,谓周、郑、齐、宋、曹、卫、陈、楚、杞、莒、匡等。纵历小国,亦无七十馀国也。无所遇,曰“苟有用我者,期月而已矣”。西狩获麟,曰“吾道穷矣”。故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,後世学者多录焉。【集解】:徐广曰:“录,一作‘缪’。”
  自孔子卒後,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,【索隐】:案:子夏为魏文侯师。子贡为齐、鲁聘吴、越,盖亦卿也。而宰予亦仕齐为卿。馀未闻也。小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,【集解】:案:仲尼弟子列传子路死於卫,时孔子尚存也。子张居陈,【正义】:今陈州。澹台子羽居楚,【正义】:今苏州城南五里有澹台湖,湖北有澹台。子夏居西河,【正义】:今汾州。子贡终於齐。【正义】:今青州。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业於子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学。後陵迟以至于始皇,天下并争於战国,懦术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。於威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显於当世。
  及至秦之季世,焚诗书,阬术士,【正义】:颜云:“今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷,谷之西岸有阬,古相传以为秦阬儒处也。卫宏诏定古文尚书序云‘秦既焚书,恐天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前後七百人,乃密种瓜於骊山陵谷中温处,瓜实成,诏博士诸生说之。人言不同,乃令就视。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机,从上填之以土,皆压,终乃无声’也。”六从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士,【集解】:徐广曰:“孔子八世孙,名鲋字甲也。”卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦合適戍,【索隐】:上音丁革反。旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。
  及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰“归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之”。夫齐鲁之间於文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然後诸儒始得脩其经,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生弟子共定者,咸为选首,於是喟然叹兴於学。然尚有干戈,平定四海,【正义】:颜云:“陈豨、卢绾、韩信、黥布之徒相次反叛,征讨也。”亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用,【正义】:言孝文稍用文学之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。
  及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士。自是之後,言诗於鲁则申培公,【集解】:徐广曰:“一作‘陪’。”韦昭曰:“培,申公名,音扶尤反。”【索隐】:徐广云“培,一作‘陪’,音裴”。韦昭曰“培,申公之名,音浮”。邹氏音普来反也。於齐则辕固生,【正义】:申,辕,姓;培,固,名;公,生,其处号也。於燕则韩太傅。【索隐】:韩婴也。为常山王太傅也。言尚书自济南伏生。【索隐】:按:张华云名胜,汉纪云字子贱。言礼自鲁高堂生。【索隐】:谢承云“秦氏季代有鲁人高堂伯”,则“伯”是其字。云“生”者,自汉已来儒者皆号“生”,亦“先生”省字呼之耳。言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生,【索隐】:毋音无。胡毋,姓。字子都。於赵自董仲舒。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,【集解】:徐广曰:“一云‘自齐为天子三公’。”封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

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