雜言上第四

作者:荀悦-东汉 信息来源:杜曼早教网 浏览:712 添加时间:2013/3/12 8:31:40
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或問曰.君子曷敦夫學.曰.生而知之者寡矣.學而知之者眾矣.悠悠之民.泄泄之士.明明之治.汶汶之亂.皆學廢興之由.敦之不亦宜乎.君子有三鑒.世人鏡鑒.前惟訓.人惟賢.鏡惟明.[此君子之三鑒]夏商之衰.不鑒於禹湯也.周秦之弊.不鑒於民下也.側弁垢顏.不鑒於明鏡也.故君子惟鑒之務.若夫側景之鏡亡鑒矣.[但知鏡鑒是為無鑒]

  或問致治之要君乎.曰.兩立哉.[天無獨運君無獨理]非天地不生物.非君臣不成治.首之者天地也.統之者君臣也哉.先王之道致訓焉.故亡斯須之間而違道矣.昔有上致聖.由教戒.因輔弼.欽順四鄰.故檢柙之臣.不虛於側.禮度之典.不曠於目.先哲之言.不輟於身.非義之道.不宣於心.是邪僻之氣.末由入也.[缺一字]有間[缺一字]必有入之者矣.是故僻志萌則僻事作.僻事作則正塞.正塞.則公正亦末由入也矣.不任不愛謂之公.惟公是從謂之明.齊桓公中材也.末能成功業.由有異焉者矣.妾媵盈宮.非無愛幸也.群臣盈朝.非無親近也.然外則管仲射己.衛姬色衰.非愛也.任之也.然後知非賢不可任.非智不可從也.夫此之舉宏矣哉.膏肓純白.二豎不生.茲謂心寧.省闥清淨.嬖孽不生.茲謂政平.夫膏肓近心而處阨.鍼之不遠.[遠當作達]藥之不中.攻之不可.二豎藏焉.是謂篤患.故治身治國者.唯是之畏.或曰.愛民如子.仁之至乎.曰.未也.曰.愛民如身.仁之至乎.曰.未也.湯禱桑林.邾遷於繹.景祠於旱.可謂愛民矣.曰.何重民而輕身也.曰.人主承天命以養民者也.民存則社稷存.民亡則社稷亡.故重民者.所以重社稷而承天命也.

  或曰.孟軻稱人皆可以為堯舜.其信矣.曰.人非下愚.則皆可以為堯舜矣.寫堯舜之貌.同堯舜之姓則否.服堯之制.行堯之道則可矣.行之於前.則古之堯舜也.行之於後.則今之堯舜也.或曰.人皆可以為桀紂乎.曰.行桀紂之事.是桀紂也.堯舜桀紂之事.常並存於世.唯人所用而已.楊朱哭歧路.所通逼者然也.夫歧路烏足悲哉.中反焉.若夫縣度之厄素.舉足而已矣.[西域傳烏祕國西有縣度縣度者石山也谿谷不通以繩索相引而度去踰為桀紂]損益之符.微而顯也.趙獲二城.臨饋而憂.陶朱既富.室妾悲號.此知益為損之為益者也.屈伸之數.隱而昭也.有仍之困.復夏之萌也.鼎雉之異.興殷之符也.邵宮之難.隆周之應也.會稽之棲.霸越之基也.子之之亂.強燕之徵也.此知伸為屈之為伸者也.

  人主之患.常立於二難之間.在上而國家不治.難也.治國家則必勤身.苦思.矯情.以從道.難也.有難之難.闇主取之.無難之難.明主居之.大臣之患.常立於二罪之間.在職而不盡忠直之道.罪也.盡忠直之道.則必矯上拂下.罪也.有罪之罪.[謂不盡忠直之道]邪臣由之.無罪之罪.[謂盡道而矯上拂下]忠臣置之.人臣之義.不曰吾君能矣.不我須也.言無補也.而不盡忠.不曰吾君不能矣.不我識也.言無益也.而不盡忠.必竭其誠.明其道.盡其義.斯已而已矣.不已.則奉身以退.臣道也.故君臣有異無乖.有怨無憾.有屈無辱.人臣有三罪.一曰導非.二曰阿失.三曰尸寵.以非引上謂之導.從上之非謂之阿.見非不言謂之尸.導臣誅.阿臣刑.尸臣絀.[絀與黜同]進忠有三術.一曰防.二曰救.三曰戒.先其未然謂之防.發而止之謂之救.行而責之謂之戒.防為上.救次之.戒為下.下不鉗口.上不塞耳.則可有聞矣.有鉗之鉗.猶可解也.無鉗之鉗.難矣哉.有塞之塞.猶可除也.無塞之塞.其甚矣夫.[無鉗之鉗無塞之塞獻帝之時如此]

  或曰.在上有屈乎.曰.在上者以義申.以義屈.高祖雖能申威於秦項而屈於商山四公.光武能伸於莽而屈於強項令.明帝能申令於天下而屈於鍾離尚書.若秦二世之申欲而非笑唐虞.若定陶傅太后之申意而怨于鄭.是謂不屈.不然.則趙氏不亡.而秦無愆尤.故人主以義申.以義屈也.喜如春陽.怒如秋霜.威如雷霆之震.惠若雨露之降.沛然孰能禦也.

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