卷十学四

作者:朱熹-南宋 信息来源:杜曼早教网 浏览:2248 添加时间:2013/3/11 15:18:30
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◎读书法上

  读书乃学者第二事。〔方子〕

  读书已是第二义。盖人生道理合下完具,所以要读书者,盖是未曾经历见许多,圣人是经历见得许多,所以写在册上与人看。而今读书,只是要见得许多道理。及理会得了,又皆是自家合下元有底,不是外面旋添得来。〔至〕

  学问,就自家身己上切要处理会方是,那读书底已是第二义。自家身上道理都具,不曾外面添得来。然圣人教人,须要读这书时,盖为自家虽有这道理,须是经历过,方得。圣人说底,是他曾经历过来。〔佐〕

  学问,无贤愚,无小大,无贵贱,自是人合理会底事。且如圣贤不生,无许多书册,无许多发明,不成不去理会!也只当理会。今有圣贤言语,有许多文字,却不去做。师友只是发明得。人若不自向前,师友如何著得力!〔谦〕

  为学之道,圣贤教人,说得甚分晓。大抵学者读书,务要穷究。"道问学"是大事。要识得道理去做人。大凡看书,要看了又看,逐段、逐句、逐字理会,仍参诸解、传,说教通透,使道理与自家心相肯,方得。读书要自家道理浃洽透彻。杜元凯云:"优而柔之,使自求之,厌而饫之,使自趋之。若江海之浸,膏泽之润,涣然冰释,怡然理顺,然后为得也。"〔椿〕

  今读书紧要,是要看圣人教人做工夫处是如何。如用药治病,须看这病是如何发,合用何方治之;方中使何药材,何者几两,何者几分,如何炮,如何炙,如何制,如何切,如何煎,如何吃,只如此而已。〔淳〕

  读书以观圣贤之意;因圣贤之意,以观自然之理。〔节〕

  做好将圣人书读,见得他意思如当面说话相似。〔贺孙〕

  圣贤之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。〔方子〕

  开卷便有与圣贤不相似处,岂可不自鞭策!〔祖道〕

  圣人言语,一重又一重,须入深去看。若只要皮肤,便有差错,须深沉方有得。〔从周〕

  人看文字,只看得一重,更不去讨他第二重。〔僩〕

  读书,须是看著他缝罅处,方寻得道理透彻。若不见得缝罅,无由入得。看见缝罅时,脉络自开。〔植〕

  文字大节目痛理会三五处,后当迎刃而解。学者所患,在於轻浮,不沉著痛快。〔方子〕

  学者初看文字,只见得个浑沦物事。久久看作三两片,以至於十数片,方是长进。如庖丁解牛,目视无全牛,是也。〔人杰〕

  读书,须是穷究道理彻底。如人之食,嚼得烂,方可咽下,然后有补。杞。

  看文字,须逐字看得无去处。譬如前后门塞定,更去不得,方始是。〔从周〕

  关了门,闭了户,把断了四路头,此正读书时也。〔道夫〕

  学者只知观书,都不知有四边,方始有味。〔〈螢,中"虫改田"〉〕

  "学者读书,须是於无味处当致思焉。至於群疑并兴,寝食俱废,乃能骤进。"因叹:"骤进二字,最下得好,须是如此。若进得些子,或进或退,若存若亡,不济事。如用兵相杀,争得些儿小可一二十里地,也不济事。须大杀一番,方是善胜。为学之要,亦是如此。"〔贺孙〕

  看文字,须大段著精彩看。耸起精神,树起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般!就一段中,须要透。击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘却;看注时便忘了正文,看正文又忘了注。须这一段透了,方看后板。〔淳〕

  看文字,须要入在里面,猛滚一番。要透彻,方能得脱离。若只略略地看过,恐终久不能得脱离,此心又自不能放下也。〔时举〕

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