王财贵教授:传统文化与大学生心灵成长

作者:国学馆 信息来源:杜曼早教网 浏览:12722 添加时间:2013/1/17 15:06:10
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接下去讲“大学生”。什么叫做大学生?这还用说吗,大学生就是来上大学的学生嘛。那什么叫大学?大学就是university,就是几个学院合成的一个学校嘛?那有人说不是,大学是年纪比较大的人来上的学校。其实,我们或许可以有比较带文化内涵的一个说法,什么叫大学?依照中国古人对大学的解释,大学者,大人之学也,那么什么叫大人之学?朱熹在《大学》这本书的序言这样说,“人生八岁,则自王公以下,以及庶人之子弟,皆入小学” ,八岁入的学校叫小学,“教之以洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文”,就是教他生活的规范,以及学问的基本能力,这是所谓的基础教育。“及其十有五岁”,到了十五岁的时候,“则自天子之元子、众子,以及公、卿、大夫、元士之适子,以及庶人之俊秀者,皆入大学,而教之以诚意、正心、修己、治人之道”。这里,朱熹讲得很清楚,大学之所以为大,有两个意义,第一个是年龄为大,比如说,八岁叫小学,十五岁以上就是大学;第二点,教育的内容有所不同,有的是一般的日常生活以及一般的基础知识,有的是有关于他心性修养以及治国平天下的学问。所谓心性修养,就是内圣;所谓治国平天下,就是外王。总之,是教之以“内圣外王”之学,这叫大学。这是中国人对大学的本义。我们现在的大学呢?我们说现在的知识非常的丰富,我们分科非常的精密,我们虽然是一个大学生,但是我要学专业的知识。所以,现在的大学,我们可以称他为高级职业训练所,是用来做职业训练的,我们哪管得到什么内圣外王之道!各位,我们可以想一个问题,一个有内圣外王之道的人,难道他就没有专业的知识吗?他就不可以学专业知识吗?我们再反头过来说,我们现在有专业知识,我们同时也可以有内圣外王之道,是吗?请问,有内圣外王之道的人比较容易有专业知识,还是有专业知识的人比较容易有内圣外王之道?这就是一个教育制度在设计的时候,他原初的洞见,他原来就应该有高远的见识,他原来就要知到教育的结果是什么。假如整个教育制度在设计的时候没有往这里思考,必定造成教育的失败。各位,你已经是大学生了,至少你的年龄已经是成人了,每一个成人都要为自己而负责了,你不可以再怪罪国家、社会、家庭、环境。听说林肯当美国总统的时候,有一次,他们缺了一个部长,有人推荐某某人可以做部长。林肯说,不行。为什么?他长得不好看。推荐的人就说:林肯先生,你不是一个很明理的人吗?你为什么以貌取人呢?林肯说:四十五岁以下的相貌是父母生的,四十五岁以上的相貌是他自己生的。他已经四十五岁以上了,他还长得这么难看,不用!各位,我很羡慕你还年轻,你都还有借口,像我就不可以有借口了。大家如果认为我长得难看,那我真的是对不起我自己。不过很多人都说我长得还蛮好看的。(众笑,掌声)

自己生自己?这叫“变化气质”!什么叫气质?气者,阴阳二气;质者,形体。由阴阳二气造化万物而成就的各种不同的形体,叫做气质。所以气质一词翻译成白话,就是“天生的秉赋”。这个气质也可以从外表上说,也可以从内在的心灵上说。从外表上说你的长相如何,这就是你的气质;从内心说,说你的心灵,清明还是沉浊,这也是气质。每一个人的气质不一样,所以,气质是一种很不公平的,但又是先天不得己的一个决定。天下任何的存在,不论无生物,动物,或是植物,他们只能依照他的气质,有怎样的气质,就有怎样的命运。我们人类也是万物之一,往往有这样的气质,我们也有这样子的命运。但是我曾经在《曾国藩全集》里,曾国藩的日记当中,发现了一条记录。他说,他看古《麻衣相法》──一种比较原始的版本的麻衣道士所传的给人相命的方法, 相法中说,人的相貌是可变的,譬如人的面相是可变的,手相是可变的,而“唯骨相最难变”。摸骨相法听说是最准的,因为要变化骨相很难,也就是说你天生的命运,就永远留存在你的骨相当中。这好象是宿命论了对不对?但是这本书接下去说一句,“唯读书可以变化骨相”,你看连骨相都可以变化了,你的手相当然可以变化,你的脸相当然可以变化,所以不但你长得怎么样你要自己负责,你的命运也要自己负责!(掌声)这就是古人所说的“腹有诗书气自华”, 诚于中,形于外,和顺积中,英华就发外。现在的大学生依照年龄看是十八岁以上,在法律上十八岁已经成熟。在心理年龄看,十八岁也应该成熟了。因为孔子十五岁就已经成熟,什么叫成熟?自己能够掌握自己人生的方向,就叫做心灵成熟。“吾十又五而至于学”,孔子十五岁就志于学,这个“志于学”的“志”一定,他就三十而立,立在哪里?立在“学”这条路上。四十而不惑,什么不惑?他的学已经学到不惑的地步,“五十而知天命”,这个学上通天德,五十而知天命。六十而耳顺,他对于人间的一切的变化都能够以他的学通达之,到七十而从心所欲,不愈矩,不过就是十五岁所立之志的完全示现。孔子十五岁时所定的“学”,原来是自己生命的真实,乃至于是天地宇宙的真实,所以到完全示现时,动静语默,不管他动,他静,他讲话,他沉默,都与天地若合符节,这叫作“从心所欲,不愈矩”。他怎么能到从心所欲不逾矩的地步呢?就从十五岁就定的方向了。所以孔子的心灵十五岁就算成熟了,你已经十八岁了,也应该成熟成熟了。

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